十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典建军是哪一年故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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