非练实不食的练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指的是什么是练实是(shì)竹子开(kāi)花后结(jié)的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部(bù)分写北海海神跟河神(shén)的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中期著名的(de)思(sī)想家、哲学家和(hé)文(wén)学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主要代表(biǎo)人(rén)物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开(kāi)花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看(kàn)望(wàng)他(tā)。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁国，认真地还是认真的写作业，认真的与认真地是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓(yuān)鶵从南海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树(shù)不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是(shì)甜美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用(yòng)你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本身(shēn)的(de)相对性(xìng)和认知(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地zhī)过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变(biàn)化(huà)的(de)不定因(yīn)素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地(dì)讥(jī)讽(fěng)了醉(zuì)心于功(gōng)名富(fù)贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于(yú)运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃(qì)功(gōng)名(míng)利禄(lù)的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠(huì)子醉(zuì)心于功名(míng)利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国(guó)中(zhōng)期(qī)思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先祖(zǔ)是宋国君(jūn)主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创立了(le)华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主要(yào)代表人(rén)物(wù)之一。

　　与老子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象(xiàng)力极(jí)为丰富，语言运(yùn)用自如，灵活多变(biàn)，能(néng)把一些微妙难言的哲理(lǐ)说(shuō)得(dé)引人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇(piān)有(yǒu)《逍(xiāo)遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄子

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