劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　75寸电视长宽是多少　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(s75寸电视长宽是多少ūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(y75寸电视长宽是多少áng)群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)，中等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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