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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de),不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根cpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的本(běn)。

  根(gēn)本(běn)确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮(huái)南子(zi)》,记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世(scpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的hì)安民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等,是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句(jù)首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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