其人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是(shì)不舍昼夜的舍指的是(shì)“放弃(qì)”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关(guān)知(zhī)识的。

　　关(guān)于(yú)其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思古(gǔ)义以及(jí)其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，逝(shì)者如斯(sī)夫,不舍昼夜(yè)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思和太丘舍去的舍等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

　　快来看看吧！

　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行记载下来编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种合(hé)理的(de)社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在(zài)世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里 de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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