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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是(shì)成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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