星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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