生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dxl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤00; line-height: 24px;'>xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤ào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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