庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质 běn wú shì，yōng rén zì r雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质ǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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