生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yá美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗n)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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