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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的(de)东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力(lì)的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人(rén)五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力，统治别(bié)人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应(yīng)有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外(wài)之别(bié)，长幼(yòu)之(zhī)间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做(zuò)忠(zhōng)，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费(fèi)心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集(jí)去(qù)，也没(méi)有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难道会去做精(jīng)细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历(lì)史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的(de)重要作用，并对物(wù)价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世(shì)的(de)农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处(chù)。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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