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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四(sì)个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也(yě);

  谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);

  苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之(zhī)非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书关一下月亮是什么意思大(dà)约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期(qī),属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发(fā)点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思是:同情(qíng)心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以(yǐ)不(bù)忍人之心,行(xíng)不(bù)忍人之政,治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非恶(è)其声而(ér)然也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。

  

   有是四(sì)端而自(zì)谓(wèi)不能者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩而(ér)充(chōng)之矣,若火之始然(rán),泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充之(zh关一下月亮是什么意思ī),足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之,不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

  ”

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