自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评(pí西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学ng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuá西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学n)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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