夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(r一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸án)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的(d一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸e)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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