天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是(shì)用(yòng)来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情(qíng)性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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