孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义有：博(bó)学古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习的。

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孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？)博地(dì)学(xué)习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”，原字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结(jié)而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以(yǐ)符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材(cái)也不会再(zài)挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子(zi)广博(bó)地学(xué)习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学(xué)习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自然(rán)地引出了(le)下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必(bì)正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？须不断(duàn)地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出(chū)明(míng)确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中(zhōng)，作者(zhě)有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织(zhī)在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张(zhāng)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的派(pài)别，历史上称之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不(bù)以(yǐ)人的(de)意(yì)志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新(xīn)整正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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