起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的。不尽人意是什么意思p>

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第不尽人意是什么意思六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不(bù)够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng不尽人意是什么意思)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共(gòng)处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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