劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思>

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽(fě对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思ng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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