高山流(liú)水是什么(me)意思服务项目，服务里面高山流水是什么意(yì)思是(shì)高山(shān)流(liú)水(shuǐ)比喻知音(yīn)难遇或乐曲高(gāo)妙的。

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高山流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)服(fú)务项目，服务里面(miàn)高山(shān)流水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流(liú)水”比(bǐ)喻知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐(lè)纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出(chū)随(suí)身带的古琴(qín)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不(bù)住(zhù)在临(lín)近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山(shān)，赋意在(zài)曲(qū)调之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是(shì)一座(zuò)高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐情(qíng)在旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就(jiù)能完全听(tīng)出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯(bó)牙惊喜异(yì)常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听(tīng)音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高(gāo)明了(le)，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完(wán)全一(yī)样，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同yuē)好(hǎo)第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛(tòng)惜伤(shāng)感(gǎn)，难(nán)以用语(yǔ)言(yán)表达，于(yú)是就摔破(pò)了自己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽然(rán)动听(tīng)，可惜(xī)高山流(liú)水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三(sān)月不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐，真是(shì)人间难(nán)得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的(de)高山流水是(shì)：是酒吧的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引(yǐn)更多(duō)的顾客(kè)到(dào)自己的店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于(yú)川蜀发达的(de)地区(qū)，越是有(yǒu)社(shè)会地位的群体，在巨(jù)大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方(fāng)面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得(dé)到了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项(xiàng)目，由技术高超(chāo)的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人人生的(de)一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆是。

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