子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性(xìng)本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的(de)五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要(yào)求就(jiù)是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美(měi)的器(qì)物；人(rén)若(ruò)是不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　关于子不学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思以及子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子(zi)不学非所宜出(chū)自(zì)哪里，子(zi)不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思，子不学,非所宜后面(miàn)是什么，子不学非所宜的(de)意思怎(zěn)么解(jiě)释等(děng)问泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

子不(bù)学,非所宜(yí)什么(me)意(yì)思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心一(yī)致(zhì)地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的(de)道理(lǐ)，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学(xué)不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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