在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(说唱歌手bp，说唱b7是什么意思huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(j说唱歌手bp，说唱b7是什么意思iāng)疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这说唱歌手bp，说唱b7是什么意思(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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