十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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