为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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