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克己慎(shèn)独(dú)守(shǒu)心明(míng)性 什么(me)意思出自哪里，心有山海 静而不(bù)争(zhēng)什么意思(sī)

　　克己(jǐ)慎独守(shǒu)心明性意(y无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ì)思是(shì)尊从自己内心的良(liáng)知(zhī)，不混浊、不盲从、此(cǐ)心光明。

　　克(kè)己(jǐ)：是指培(péi)养(yǎng)节制(zhì)自己的能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在个人独处时(shí)也要严(yán)格要求自(zì)己(jǐ)，是对个人内心深处比较隐蔽的思想意识进(jìn)行自律的一(yī)种修养方式(shì)，防止(zhǐ)错(cuò)误思想(xiǎng)及(jí)私欲，邪念不(bù)生，时时(shí)保持正念，对自(zì)觉(jué)性要求更高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随时戒(jiè)备，“独”就是独处、独自行事(shì)。

　　意(yì)思是说(shuō)严格(gé)控制(zhì)自己的欲望(wàng)，不(bù)靠别人(rén)监督，自觉(jué)控制自己的欲望。

　　“慎(shèn)独”：是一种修为境(jìng)界。

　　无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性怎么达到“慎独”这种境界：树(shù)立(lì)远大(dà)理想和抱负，不断地提高自己的修养。

　　包含态度(dù)与方法、谨慎治学态(tài)度、推(tuī)动(dòng)“知行(xíng)反”认(rèn)识模式，以穷(qióng)理尽性地形成完(wán)整的系统(tǒng)知识(shí)、慎全(quán)独一。

克(kè)己慎(shèn)独守心明性出(chū)自(zì)哪里？

　　完(wán)整(zhěng)为：克己(jǐ)，慎独，守心，明(míng)性。

　　以克人(rén)之心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君(jūn)子慎独(dú)，不欺暗室(shì)颂首肆，卑以自牧，含章(zhāng)可贞，大丈(zhàng)夫立于天(tiān)地之间(jiān)，当养天地浩然正(zhèng)气，行(xíng)光明磊落之事(shì)，克己，慎独，守心，明性，以克人之(zhī)心克己(jǐ)，以(yǐ)容(róng)己(jǐ)之心容人。

　　意思是君子在独(dú)处时，即使别(bié)人看(kàn)不见、听不见，也要(yào)谨(jǐn)慎不苟，不做违(wéi)反道(dào)德(dé)法律之事，不负良知，不欺内心(xīn)，纳百川，严于律(lǜ)己。

　　对慎独的解读：

　　慎独表明的(de)是一种人生态度，表里如(rú)一；彰(zhāng)显的是(shì)一种人生境界(jiè)，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹(qín)哗国历(lì)史上(shàng)涌现出许(xǔ)多秉持这一野轿操守的君子：如东汉杨震“天知、地(dì)知、你知、我知”慎独拒礼；三(sān)国(guó)时刘(liú)备(bèi)“勿以恶小而为之(zhī)，勿以善小(xiǎo)而(ér)不为”。

　　宋代袁采“处世当无(wú)愧于心”；元代许衡不食无主(zhǔ)之梨，只因“梨虽无主，我心(xīn)有主”；清代叶(yè)存仁“不畏(wèi)人知畏己知(zhī)”，凡此种种，无(wú)一(yī)不(bù)是慎独自律、追求道德(dé)完善的体现。

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