恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之(安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方zài)一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方让(ràng)之心，非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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