日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的(de)起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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