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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xi风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪āng)同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过(guò)去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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