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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么(me)道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(gu三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人ài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系(xì)，安(ān)有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安(ān)有信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四千余年之记载(zài)，而(ér)求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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