念天地之悠悠的下一(yī)句是什(shén)么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句是原文(wén)前不见(jiàn)古人，后不见来者的。

　　关于念天无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)的下一(yī)句是(shì)什(shén)么，念天地(dì)之悠悠的下一句是什么诗句以及念(niàn)天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是(shì)什么？，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一(yī)句(jù)是(shì)什么(me) 百度(dù)网盘，念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什(shén)么诗句，念天地之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么诗，念天地之(zhī)悠悠下一句是什么(me)古诗等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则(zé)天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一(yī)个具有政(zhèng)治(zhì)见识和(hé)政治(zhì)才(cái)能(néng)的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受(shòu)到(dào)打击，这(zhè)使(shǐ)他心情(qíng)非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟(yín)，写下(xià)了《登(dēng)幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初(chū)唐(táng)诗文革新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河，不(bù)能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并不(bù)因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓(tuí)唐(táng)，反(fǎn)而(ér)更加(jiā)振作精神(shén)，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的(de)豪(háo)气，所以才(cái)能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台作一字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形(xíng)式(shì)主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却(què)在(zài)人们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变(biàn)的古(gǔ)今(jīn)人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出(chū)时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第(dì)四句(jù)写诗人孤(gū)单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现实生活中的(de)遭(zāo)遇触(chù)发的，但(dàn)是其客观意义(yì)却(què)远远(yuǎn)超越(yuè)了他自(zì)身(shēn)以至(zhì)他所处的时代的(de)范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一(yī)种在对(duì)事业和人生的执着追求中产生的喟叹

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性