星(xīng)云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的(d小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污e)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dō小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污u)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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