登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风(fēng)而呼是出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可(kě)是远(yuǎn)处的人却能看(kàn)见的(de)。

　　关于登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远,顺风而(ér)呼以及登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者(zhě)远翻译句式，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而(ér)呼(hū)，登高(gāo)而招,臂非加长也句式，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也,而见者远是什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远道(dào)理，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼

　　意思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看(kàn)见。

　　节(jié)选：吾尝(cháng)终日而思矣，不(bù)如(rú)须臾之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足(zú)也，而(ér)致(zhì)千里；佛教肉莲是什么

　　假舟楫者，非能(né佛教肉莲是什么ng)水也，而绝(jué)江河(hé)。

　　君子生非异也，善(shàn)假于佛教肉莲是什么物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天(tiān)到晚地冥思苦想，（却）比不上片(piàn)刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加(jiā)长，可(kě)是远处的人(rén)却能(néng)看见；

　　顺着风(fēng)喊(hǎn)，声音并(bìng)没有加大，可是听的人却(què)能听得(dé)很(hěn)清楚。

　　借(jiè)助车马的人，并不(bù)是脚(jiǎo)走得快(kuài)，却可以达到千(qiān)里之(zhī)外，借(jiè)助(zhù)舟船的人，并不(bù)善于游(yóu)泳，却可以横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代(dài)表人物是(shì)孟子和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”为统(tǒng)治阶级辩(biàn)护(hù)的(de)思想，而荀子却(què)认为：人力能征(zhēng)服自然，应该利用自然为人类服务(wù)。

　　他的门人韩非、李(lǐ)斯成为战国末期(qī)的(de)法家重要代表人物(wù)。

　　赏析：本文围绕“学不可(kě)以已”这个中心论点，从(cóng)学习(xí)的意义、作(zuò)用、态度等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加以阐述。

　　大量运(yùn)用(yòng)比喻(yù)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)色。

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