夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(k没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课ě)语道的含(hán)义等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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