善者吾善之,不善者吾(wú)亦善(shàn)之,德善出(chū)自，善者,吾善之;不善者,吾亦(yì)善之是1，意(yì)思是关于那些事而有善的人，咱们(men)应该(gāi)让他们尽量坚持和(hé)发挥这种善行；关(guān)于那些事而无善的人，咱们应该(gāi)容(róng)纳(nà)他们，并协助(zhù)他们(men)尽可(kě)能地表(biǎo)现其善(shàn)行的(de)。

　　关于善者吾(wú)善(shàn)之,不善者吾亦善之,德善出自，善者(zhě),吾(wú)善之;不善(shàn)者,吾亦善之以及善者吾善之,不善者吾亦善之(zhī),德(dé)善出自，老子说善者吾善之不善者吾(wú)亦善之(zhī)德善，善者(zhě),吾(wú)善之;不(bù)善者(zhě),吾亦善之，善者吾(wú)善(shàn)之不(bù)善者吾亦善之的了(le)解(jiě)，善者吾善(shàn)之(zhī)的意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)收拾(shí)以(yǐ)下知识：

善者吾善之,不(bù)善(shàn)者吾(wú)亦善(shàn)之,德善(shàn)出自，善者(zhě),吾善(shàn)之;不(bù)善者(zhě),吾亦(yì)善之

　　1，意思(sī)是关于那些事而有善的人，咱们应该(gāi)让他(tā)们尽量坚(jiān)持和发挥(huī)这种(zhǒng)善行；

　　关于那些事而无善的人，咱们应该容(róng)纳他(tā)们，并协助他们(men)尽可能地表(biǎo)现其善行。

　　这样，咱们的“德(dé)”性修为也就会遍及的提(tí)高。

　　而如果(guǒ)是善的人和(hé)不善的都对其善待的意思，相反则暴露(lù)出(chū)分好人和(hé)坏(huài)人的区别，何须要去区别他们，这是违(wéi)反知识(shí)的。

　　2，出处(chù)： 老子《品德经》 第四(sì)十九章

　　3，原文(wén)：

　　圣人常无(wú)心(xīn)，以大众(zhòng)之(zhī)心为心。

　　善者，吾善(shàn)之；

　　不(bù)善者，吾(wú)亦(yì)善(shàn)之，德善。

　　信(xìn)者，吾信之(zhī)；

　　不信者，吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国浑其心，大众皆(jiē)注其(qí)耳(ěr)目，圣人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣人常常是没有私心的，以(yǐ)大众的(de)心为自(zì)己的心。

　　关于仁(rén)慈的人(rén)，我善待于他；

　　关于(yú)不仁(rén)慈的(de)人(rén)，我也善待他，这样就(jiù)可以得到仁慈了，从而使人人向善。

　　关于守信的人(rén)，我信赖他；

　　对不守(shǒu)信的人，我也信赖他，这样可(kě)以得到诚信了，从而(ér)使人(rén)人守信。

　　有道的圣人(rén)在其(qí)位，收敛自己的(de)欲意(yì)，使(shǐ)全国的心思归于浑朴。

　　大(dà)众(zhòng)们都专心于自(zì)己的耳目聪明，有道的人使(shǐ)他们都(dōu)回(huí)到(dào)婴(yīng)孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章(zhāng)表达了老子的政(zhèng)治思想。

　　文中所讲(jiǎng)的“圣人”，是老子(zi)抱负中(zhōng)的执政(zhèng)者。

　　老子以(yǐ)为，抱负的执政(zhèng)者(zhě)没有私(sī)心(xīn)，以(yǐ)大众之心为心(xīn)，使人人(rén)守信、向善。