高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思是高(gāo)山流水(shuǐ)比喻知音难遇或乐曲高妙的。

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高(gāo)山流水是(shì)什么意思服务(wù)项目，服(fú)务里面高山流(liú)水是什么意思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。<正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角/p>

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领会其中的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流(liú)水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或(huò)知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代流(liú)传最广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山(shān)（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然(rán)遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏(zòu)了(le)反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正(zhèng)在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷神(shén)怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发(fā)出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期(qī)打(dǎ)过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意(yì)在曲(qū)调(diào)之中，钟子期在一旁听(tīng)后(hòu)频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击(jī)掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡，就如同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴(qín)曲，钟子期就能完全(quán)听出它(tā)的意(yì)旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟(gēn)我心里(lǐ)想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音(yīn)，并约(yuē)好第(dì)二(èr)年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯(bó)牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期(qī)时(shí)，得知(zhī)钟子期不(bù)久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动(dòng)听，可惜高(gāo)山(shān)流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的高山正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角流(liú)水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上(shàng)面一个杯子(zi)底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一(yī)种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们会推出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优雅的名字(zì)，来吸(xī)引(yǐn)更(gèng)多的顾客到(dào)自己的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹(zhú)签(qiān)，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位的群体，在(zài)巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展(zhǎn)，采耳无论在技(jì)告哪术延深(shēn)方面，还是在兴起(qǐ)李和领域(yù)方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入(rù)到(dào)了(le)传统理发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的必备(bèi)项目(mù)，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)师傅(fù)，常年(nián)服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人(rén)人生的一大(dà)享受。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是(shì)。

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