提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带(dài勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说(shuō)明如(rú)何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为(wèi)动能，尸(shī)体(tǐ)架子就能(néng)行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们(men)为了(le)获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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