在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个(gregretted用法及例句，regret的用法和例句è)什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛regretted用法及例句，regret的用法和例句下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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