生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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