不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(s俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗hì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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