成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人(rén)的(de)身上，必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

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