日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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