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念天地(dì)之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则天(tiān)万岁通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个(gè)具(jù)有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初(chū)唐诗(shī)文革(gé)新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为(wèi)仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂(áng)居(jū)丧期(qī)间，权臣武三(sān)思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗zé)州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈子(zi)昂集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)代招(zhāo)贤(xián)的(de)圣君，向(xiàng)后(hòu)不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到(dào)人(rén)生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加(jiā)倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁人志士并不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的(de)一生取得接(jiē)近(jìn)无(wú)限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱(bào)着(zhe)这种(zhǒng)积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄(xù)着(zhe)一(yī)股积(jī)极奋(fèn)发欲(yù)有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在(zài)人们面前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形象站到了画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照(zhào)人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化(huà)出，然而意境却更(gèng)苍茫(máng)遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现(xiàn)实生活(huó)中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在(zài)这(zhè)首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪(xù)，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和(hé)人(rén)生的(de)执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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