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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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