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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之(幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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