作家许(xǔ)地山简介，许地山简(jiǎn)介(jiè)资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字(zì)地山(shān)，笔(bǐ)名落花(huā)生的。

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作(zuò)家(jiā)许地山简介，许地(dì)山简介资(zī)料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字(zì)地山(shān)，笔名(míng)落花生。

　　生(shēng)于台(tái)湾台南，甲午之战(zhàn)后(hòu)全家迁居福(fú)建龙(lóng)溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学(xué)饿毕业因家境衰落，到漳(zhāng)州第二师范教书，1913年赴缅甸仰(yǎng)光中学任教，1916年(nián)回国。

　　次年入(rù)燕京大学，得文(wén)学士学(xué)位后再入宗教学院，得神学士学(xué)位。

　　1923年(nián)赴美(měi)入哥伦比亚(yà)大学，次(cì)年到(dào)英国(guó)牛(niú)津大学研(yán)习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印(yìn)度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国(guó)古代的金文、甲骨文，是著名学(xué)者。

许(xǔ)地(dì)山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃(kūn)（kun），字地(dì)山，笔名落华生（古时(shí)“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东(dōng)揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱国志(zhì)士家庭。

　　许地山(shān)是中国(guó)现代著名小(xiǎo)说家、散文家、“五(wǔ)四(sì)”时期新文(wén)学运动(dòng)先驱者(zhě)之(zhī)一。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有研(yán)究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学(xué)文学院，1926年毕业并留校任教(jiào)。

　　期间与(yǔ)瞿(qú)秋白、郑振铎等(děng)人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前(qián)后(hòu)从事文(wén)学(xué)活动(dòng)，后(hòu)转入英(yīng)国牛津大(dà)学曼斯菲尔学(xué)院研究宗(zōng)教学、印度哲学、梵文(wén)等(děng)。

　　1935年(nián)应聘(pìn)为香(xiāng)港大学(xué)文学院主任教(jiào)授，遂举家(jiā)迁往香港尘御。

　　在港期间(jiān)曾(céng)兼任香港中英文(wén)化协(xié)会(huì)主席。

　　一生(shēng)著作(zuò)颇多，有《花》《落花(huā)生》等。

　　许地山一(yī)生创(chuàng)作的文学(xué)作品多以(yǐ)闽、台、粤和东(dōng)南亚、印度为背景，主要著作有《危巢(cháo)坠简》《空山灵(líng)雨》《道教史(shǐ)》《达衷集》《印度(dù)文学》；译(yì)著有(yǒu)《二十夜问》《太阳(yáng)底下降(jiàng)》《孟加拉民间故事(shì)》等(děng)，与印度文学有关的文章，书(shū)籍。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　部(bù)分代表作(zuò)品(pǐn)内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现代作家许(xǔ)地山的(de)作品(pǐn)。

　　这是一篇叙(xù)事(shì)散文，全(quán)文围绕“种花生——收花生(shēng)——吃花生——议花生”来写，真实地(dì)记录了作者小时(shí)候的一次家庭活晌兄裤(kù)动和所受到(dào)的教育。

　　散(sàn)文描述了(le)一家人(rén)收获花生的情景，通过谈论花(huā)生的好处，借(jiè)物喻人(rén)，揭示(shì)了(le)花生不图虚名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人(rén)，表(biǎo)达了作者不为名利，只求有益(yì)于(yú)社会的(de)人生理想和价值观。

　　2、本(běn)书收录了许地山在逝世前一年于《大(dà)公报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文(wén)物、语文(wén)三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论述(shù)儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系(xì)；宗教(jiào)对妇(fù)女的态度(dù)等问题。

　　文物部分(fēn)既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议论(lùn)，也有对香(xiāng)港考古工作(zuò)的记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与国(guó)学》这(zhè)篇文章外，主(zhǔ)要讨论(lùn)的是(shì)汉字改革问题(tí)。

　　《国粹与国(guó)学》则(zé)提出了作(zuò)者(zhě)对"国粹"的定义，并讨论了(le)国学的价值和(hé)路(lù)向等(děng)问题。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-许地山

　　作家许地山简(jiǎn)介，许(xǔ)地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)资料(liào)是(shì)许(xǔ)地山(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字地(dì)山(shān)，笔名落花生(shēng)的。

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作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介(jiè)，许地山(shān)简介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之战后全家迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东读书，中(zhōng)学饿毕业(yè)因家(jiā)境衰落，到漳州第二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰(yǎng)光(guāng)中学任(rèn)教，1916年回国。

　　次年入燕京大学(xué)，得(dé)文学士(shì)学(xué)位(wèi)后再(zài)入宗杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译教学院，得神学(xué)士(shì)学(xué)位(wèi)。

　　1923年(nián)赴美入哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国牛津大(dà)学研(yán)习。

　　他对宗教史有精(jīng)深(shēn)研究，也下工夫钻研过印度哲学、人(rén)类学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国(guó)古代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学者。

许地(dì)山简(jiǎn)介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日(rì)），名(míng)赞堃(kūn)（kun），字地山，笔名落华(huá)生（古(gǔ)时“华”同“花”，所以(yǐ)也叫落(luò)花生），籍贯广东(dōng)揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是(shì)中(zhōng)国现代著名(míng)小说家、散文家、“五四”时期(qī)新文(wén)学运动先驱者之一(yī)。

　　在(zài)梵文、宗教方(fāng)面亦(yì)有研究硕果。

　　1917年考入北京大学(xué)文学院(yuàn)，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑振铎等人(rén)联合主办(bàn)《新社会》旬(xún)刊，积极(jí)宣传(chuán)革(gé)命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事文(wén)学(xué)活动(dòng)，后(hòu)转入(rù)英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗(zōng)教(jiào)学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学(xué)文学院主(zhǔ)任教授，遂举(jǔ)家(jiā)迁往香港尘御。

　　在港(gǎng)期间(jiān)曾兼任香(xiāng)港中英文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多(duō)，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一(yī)生创作的文学作品多以闽、台(tái)、粤(yuè)和东(dōng)南亚、印度为(wèi)背(bèi)景，主(zhǔ)要著(zhù)作有《危(wēi)巢坠简》《空山灵雨》《道教(jiào)史》《达衷集》《印(yìn)度文学》；译(yì)著有《二(èr)十(shí)夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故(gù)事》等，与(yǔ)印(yìn)度文学(xué)有关的文章，书籍。

　　扩展资(zī)料：

　　部(bù)分代表作品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是(shì)中(zhōng)国现代作家许地山的作品。

　　这是一篇叙事(shì)散文，全文(wén)围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花生——议花生(shēng)”来写，真实(shí)地(dì)记(jì)录了作者小时候的一次家(jiā)庭活晌兄(xiōng)裤动和(hé)所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获花生(shēng)的情景，通(tōng)过谈论花(huā)生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默(mò)奉(fèng)献(xiàn)的品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人(rén)，不(bù)要做只(zhǐ)讲(jiǎng)体面而对别人没(méi)有好处的(de)人，表(biǎo)达了作者(zhě)不为(wèi)名利，只(zhǐ)求有(yǒu)益(yì)于社(shè)会的人生理想和(hé)价值观。

　　2、本书收录了(le)许地山在逝世前一(yī)年(nián)于《大公报》连载的13篇议(yì)论(lùn)文章，涵(hán)盖宗教、文物(wù)、语文三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教之间的(de)关系；医(yī)学和道(dào)教的关系(xì)；宗教对妇女的态度等问题。

　　文(wén)物(wù)部分(fēn)既有(yǒu)对器(qì)物、制度等的考证，对礼(lǐ)俗的(de)议论(lùn)，也有对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这(zhè)篇文章外，主要讨论的是(shì)汉字改革(gé)问题。

　　《国粹(cuì)与国(guó)学》则(zé)提出了作者对"国(guó)粹(cuì)"的(de)定义，并讨论了国学(xué)的价值和路向等问题。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-许地(dì)山

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