碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量-橘子百科-橘子都知道

碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)以及致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，致知在格物格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的(de)翻译，致知在(zài)格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本(běn)心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。