生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。<清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王/p>

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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