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单反可以带上飞机吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么(me)年代是两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)的(de)。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪(nǎ)一(yī)年(nián)到(dào)哪一(yī)年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世纪是什(shén)么(me)年代

　　两种说法，一(yī)说(shuō)是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的(de)年代或此后一(yī)年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世(shì)纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定(dìng)为99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西(xī)汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立(lì单反可以带上飞机吗)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子(zi)，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名(míng)士和将相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他(tā)一(yī)概收(shōu)用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封邑(yì)里收来(lái)的钱(qián)和粮，都拿出(chū)来赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭(jiǎn)朴的生(shēng)活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司(sī)马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军(jūn)政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿(ér)嫁(jià)给(gěi)汉平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇(huáng)太后(hòu)王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他代天子临(lín)朝。

　　王政君(jūn)无(wú)奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一要(yào)求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴”，以效仿(fǎng)周公(gōng)摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代(dài)汉称(chēng)帝的(de)符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗(yí)命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠(guān)觐见太皇(huáng)太后，坐在(zài)未(wèi)央宫前(qián)殿，即天子位(wèi)，定(dìng)国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议(yì)是东汉章帝(dì)时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术(shù)会议(单反可以带上飞机吗yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提(tí)出(chū)“罢(bà)黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐(jiàn)成为汉朝君主的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由于(yú)当时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历(lì)王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的(de)歧异再次(cì)抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀(xiù)于(yú)中(zhōng)元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把谶纬之学正式(shì)确(què)立(lì)为官方的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶纬之学(xué)进一步(bù)结合(hé)起来(lái)，汉章(zhāng)帝建初(chū)四(sì)年(nián)（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五经异(yì)同，这就是历(lì)史上(shàng)有名(míng)的(de)白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒学之所。