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公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。

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破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要(y公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表ào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表jiē)受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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