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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够打败一只羊领导(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治的。

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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕考《四书》与《五经》。

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