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云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗

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  “本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本(běn)来就是空的,看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就是空的(de)话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清(qīng)净(jìng),何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心(xīn)为明(míng)镜台。

  明镜本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西(xī)方只在(zài)目前!《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de),旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)一物,何必惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思是本来就没有什么(me)东西,为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜。

  要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时,他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟,他说:“菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看,慧能的(de)显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的(de):“身是(shì)菩提树,心如明镜台(tái),时(shí)时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩(pú)提树(shù),(释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ))。

  而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比喻清静的心(xīn)的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟,而慧(huì)能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

  参考资料来(lái)源:百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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